北京治疗白癜风最正规的医院 http://baidianfeng.39.net/index.html近日，江苏高院发文科普，已有表情符号被写入判决书。
经检索裁判文书网，年以来全国共有起，以表情符号作为证据的案件，其中年8件、年23件，年66件、年61件增幅明显。
今天，我们就从新闻传播的角度来探讨一下，作为媒介符号的表情包。
“什么是符号？”是一个棘手的难题。很多符号学家认为，符号无法定义。有学者给了符号一个比较清晰的定义，作为讨论的出发点：符号是被认为携带意义的感知。意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。反过来说：没有意义可以不用符号表达，也没有不表达意义的符号。
01、表情符号：一种典型的表意符号
“没有表情包，怎么愉快地聊天！”这是发自网友的感叹。的确，有表情包的对话，成本低、效率高，一个表情包胜似千言万语。表情包能消融文化、经济、年龄等因素造成的身份隔阂，也易于在趣缘群体之间形成文化认同。从复制日常喜怒哀乐，到捕捉、标记、生成时代和社会表情，表情包从情绪符号变成网络社交利器，作为文化现象几经迭代，发展成为一种媒介力量，影响着社会心理和人际交往。
但表情包的含义解读难度很大。表情符号的表意解读具有较强主观性，缺乏统一标准。在一起人格权纠纷案中，被告马某某因与原告刘某某发生矛盾，便通过
文字书写及更多媒介的发明，克服了时空限制，也解放了人的身体。当传播不再依赖身体，就不得不把人的表情、行动、声音、思想等，迁移到媒介之中。年，人类使用计算机语言输出第一个微笑表情符号“：-）”时，正是要解决互联网空间中情绪的表达问题。
小黄脸（emoji）符号将人类表情和情绪迁移、复制在它的列表中，并不断更新，在全球范围获得广泛使用。在线会话时，人们用龇牙笑、笑哭等符号展示与“笑”有关的情绪，用皱眉、流泪、流汗、吃惊等符号表达不满。而衰、裂开、旺柴、吃瓜等另类表情，在线交流时不仅被使用自如，而且还是高频表情。年，emoji表情被《牛津词典》在线版添加为新词，笑哭、爱心等符号入选多项年度词语评选。表情符号打开了在线交流的想象空间，丰富了网络语言的表达方式。
图片表情包的出现，用户广泛参与生成与分享，提升了表情包在网络社交中的功能。表情包图片取材于现实生活或影视作品中的人物、动物或卡通形象，并以文字作为补充说明。它们暗藏流行密码，蕴含着文化身份，用户免费共享，也可以自主生成。表情包不仅在人际交流中表达情绪，也成为影视作品、社会事件的传播手段，“没有表情包的热点，不是真热点”，表情包可以表征某一时期的“社会表情”。表情包记录热点事件、表述文化现象、呈现集体心理，逐渐形成备受
萌系表情包经常将消极的情绪和态度“萌”化处理，反转为令人愉悦的情绪体验。与这股清流不一样，同样面对生活压力，身处被动无奈时，“比惨”表情包则表现出接受现实、自我嘲讽的人生态度。以“葛优躺”“佛系青年”为源头，从熊猫头到悲伤蛙，从“咸鱼”到“摆烂”，这类表情包甚至有意选择低像素图片，标榜无所谓的姿态。如果交谈者在描述自己的困境和无助时，用“小丑竟是我自己”调侃自嘲，而另一方恰好懂得这个“梗”，这种不言自明的默契，的确让表情包用起来很“上头”。
表情包最初的功能是补偿在线社交情感表达不足的问题，如今网友把集体情绪和心理编织进表情包。表情包既可以作为“安全面具”，遮蔽真实自我，也可以成为吐露心声的处所。人们以“单身狗”“累成狗”表情包自嘲，把弱点夸大并“萌化”或“惨化”，使每一个在现实中遭遇挫败、平凡弱小的人产生共情，是表情包社交的特征。但是，一吐为快的表情包并不能从根本上解决问题，“卖萌”或“比惨”可以成为社交小技巧，却不能作为价值观大方向。如果再沉迷网络社交，以“社恐”为名，逃离和回避现实世界和社会关系，就更不是明智之举了，同样也不是这类表情包制作和传播的初衷。
爆款表情包的流行大多与共情传播有关。人们在屏幕看到哭泣表情时，大脑中会激活相似的情绪体验，即使使用者当时不一定悲伤，但是看到“哭泣”符号，也会调节自己的面部表情，这就是共情。共情是建立关系的基础。表情符号或表情包正在为人们创造出一种新的大脑活动模式。人们在对话时，会下意识地模仿对方的表达方式和情绪，这种情绪传染在现实交流中很难被发现。在表情符号和表情包出现之前，线上交流几乎无法实现共情。爆款表情包的流行，可以说是共情传播的结果。它们先在一定圈子或社群中传播，进而形成更大范围、更持久的情绪辐射及文化认同。
04、表情包与具身传播
媒介发展不断突破人的身体局限，与此同时人们又会异常怀念面对面交流
身体是情感、思想的物质载体。媒介发展至今，从印刷、电报、电话，到互联网数字媒介、人工智能等，在超越身体局限、获得传播新发展的同时，又会渴望身体的返场。身体传播具有媒介不可替代的某种仪式意义，令人留恋。身体在场代表了善意，证明此时此刻我愿意和你在一起，将我的时间与你分享，这是情感的付出和表达，通过面对面交流来表达与感知。因此，在传播发展的各阶段，媒介技术既要超越生物身体和物理时空，实现更广泛、更自由的交流，又会不断追求面对面交流的真实体验。
在未来社交场景的构想中，对身体不在场的补偿，不再是身体感官的部分模拟和延伸，而是技术嵌入的媒介化身体，是数据与算法再造的技术身体。“媒介是人的延伸”将发展为“人是媒介的延伸”。技术嵌入的数字身体有望成为连接虚拟与现实的入口，既是认知、体验、情感与心智的物质主体，也是虚拟世界中游戏、社交的虚拟身份。在现有的技术趋势下，更为大胆的设想是数字身体将超越人类身体局限，创建合乎自我需求的理想关系和数字交往，并经由身体数据不断塑造场景。甚至可以无视现实基础创建与再造，对于现实中难以实现的梦想，可以借助数字身体的意识和心智得以实现。数字身体在混合现实中体验时真时幻的变维生活，超越有限自我，探索无限的精神世界。
回头来看，表情包尽管也是媒介技术发展的产物，但技术含量不算高。技术是驱动或阻碍表情包社交的重要因素。一方面，符号难以表征人类情绪及变化的丰富性。在意义编码时，单个表情包很难形成连贯完整的情绪，即便很多表情包按主题和系列制作，也难以全面覆盖人们复杂细腻的感情。在接收解码过程中，如果表情包与交流情境和心境贴合度不高，就达不到情感交流的效果。另一方面，人们对表情包的社交依赖，恰恰反映了当前媒介技术发展和社交应用的局限。以
回溯1G到4G的技术演进历史，从语音、文本、图像到视频，交流方式不断丰富，但交互的效果并没有本质突破，依旧囿于二维体验。表情包对表情的保存，对情感表达的延伸，也没有突破对身体感官分割模拟的模式。而剥离身体整体性的感官能力延伸，可能导致人作为传播主体的弱化。在现有技术条件下，表情包应用依旧游刃有余，满足网络社交日常。然而，在虚拟社交阶段，表情包受限于传播技术，很难为用户提供沉浸交互的虚拟现实社交体验。不过，在文化和技术维度，探索真情实感的表达与体验问题，表情包社交与未来数字交往是一致的。在某种意义上，呼唤身体重返传播现场，也是对人类本真自我的珍视。
参考文献
赵丽瑾.没有表情包，能不能愉快地聊天[J].光明日报.-05-28
