导语
介绍古代文献学的概念和基本内容，并阐明了它对于语文教师的用处。
作者简介
赵志伟
赵志伟，华东师范大学中文系副教授、硕士生导师。著有《观察与作文》《书声琅琅》《幽默的中国人》《高中语文课程新探》《现代语文教育发展》《中国十大书法家》（合著），编著《名家名作百八篇》《初中语文课案例评点》《旧文重读》《百年语文教育经典名著》（六、七分卷主编）。
作·品
中国文献学的基本内容
原载于《中学语文教学》年第3期
一、什么是“文献学”？
文献学是研究目录、版本、校勘等内容的学科。什么叫“文献”？张舜徽先生说：“文、献二字联成一词，出现在中国古书上，是从《论语》开始的。《论语·八佾》记载孔子的话：‘夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。足，则吾能征之矣。’”［1］根据张先生的解释，“汉宋学者”把“文”解为典籍，“献”解为贤人，就是古代书本和贤人的言论，实际就是古代留下的史料。记录古代文献的有各种材料，如甲骨、金石、竹木（简牍）、缣帛与纸等。用“文献”做书名，有学者认为传世的要数宋代马端临的《文献通考》。他的书从“田赋、钱币、户口”到“舆地、四裔”共有二十四类，几乎无所不包。这是“广义的文献学”——一切历史性的资料。其实最早用“文献”的是王应麟《四明文献集》。“狭义的文献学”主要是指书籍，相当于《文献
通考》里的“经籍考”。［2］这些记录古代文献的书籍，从写作内容来看“不外乎抒情、纪实、说理三大类……用今天的分类来看这三者的不同，所谓抒情的作品便是文学；纪实的作品便是史学；说理的作品便是哲学”［3］。从写作内容的来源来看，又可分为“著作、编述、抄纂三大类”。文献学就是要研究这三大类作品。
二、文献学的基本内容
现代另一位文献学家王欣夫认为：“广义的文献学是无法在课堂上讲授的”，所以，我们现在要学的“文献学”，就要“掌握怎样来认识、运用、处理、接受文献的方法”。［4］所以，王氏把文献学定为：目录、版本、校雠。这三方面本来是一体不分先后的，但是，“从学习的程序来说，应该先知道有什么书，就要翻查目录。得到了书，要知道有什么刻本和什么刻本比较可靠，就要检查版本。有了可靠的版本，然后再做研究工作，于是需要懂得怎样来校雠”［5］。张舜徽先生《中国文献学》的排列是版本、校勘、目录，次序稍有不同，但基本内容是一样的。
1.目录学
现代学者都认为最早提出“目录”一词的是汉代刘向、刘歆父子，刘歆将群书分成六类，每类做一说明，然后将书目排列，称为“一略”，在“六略”之外，另编学术源流综述一种置于篇首，名《辑略》，总称《七略》。后来，“班固的《汉书·艺文志》，以刘氏《七略》为蓝本，也分成六类，每一类作了一个说明，无异于一篇学术源流考”［6］。但是有些学者认为目录没有独立成为一门学科的价值，它只是校雠的结果，应该隶属于校雠学，如清代章学诚、当代张舜徽都持此说。章学诚的《校雠通义》就被认为是“我国古典目录学专著中最重要的一部”［7］，所谓“辩章学术，考镜源流”就是章氏在这本书的“自序”里提出来的，他的书讲的就是这三个方面，但大多数学者还是认为目录学是一个学科。
最早用“目录学”作为一种学科并指出其重要性的是清代王鸣盛。他说：“目录之学，学中第一要紧事。必从此问涂，方得其门而入。”［8］按王欣夫先生的定义：目录学的基本体例包括考作者的行事、时代、学术。具体编订时有四个方面：加叙述，记版本，录序跋，撰提要。“就第四种说，提要之作，最有用，也最不易。”［9］如《四库全书总目提要》就是一个典范。
目录学的种类有很多，如史家目录、补史目录、官家目录、私家目录、地方著述目录和专科分类目录等。
为什么要懂目录学呢？因为中国古籍浩如烟海，我们没有博览群书的可能和必要，所以要懂得选择有用而且精彩的读，要选择就须懂得图书分类方法。张之洞在《书目答问》里说：“泛滥无归，终身无得；得门而入，事半功倍。”［10］近代以来研究目录学的人渐渐多起来，成为一门单独学科。最著名的有汪国垣（辟畺）的《目录学研究》，余嘉锡的《目录学发微》，姚名达的《中国目录学史》，吕绍虞的《中国目录学史稿》等。
2.版本学
版本学就是研究历代版本的学问。从原始书籍的载体形态来说，“版”是指简牍，“本”则原于缣帛，合两者就是书册的意思。版本学也是源于刘向父子的校书，他们需要广集众本，进行校雠。但是，版本两字连为一词源于宋代，是作为雕版印刷图书的专称得到广泛使用的，后来“版本”所指的范围越加扩大，泛指雕版印刷以前的简策、帛和纸的写本，以及雕版印刷以后的各种拓本、石印本、影印本、活字本。这样，版本从大类分有拓本、写本、影印本、刻本、抄本、批校本等。刻本从时代分，有宋刻本、元刻本、明清刻本；从刻本性质来源分有官刻、私刻；从刻本的质量分有善本（精刊精校）与普通本的区别。版本学就是研究这些内容的。读书要选择好的版本，就要具备这方面知识。有关版本的专书有清末民初孙毓秀的《中国雕版源流考》、叶德辉的《书林清话》、钱基博的《版本通义》；年以后比较有名的有毛春翔的《古书版本常谈》、魏隐儒的《中国古代印刷史》、王金雨的《古籍版本鉴定丛谈》、施廷镛的《中国古籍版本概要》等。
3.校雠学
校雠学有广义和狭义之分。广义的校雠学包括校勘学、版本学、目录学三个方面，它的任务是搜集各类图书，辨别真伪，考订谬误，厘定部次。章学诚的《校雠通义》就是这方面的代表著作。狭义的校雠学就是校勘学。“校雠”一词的原义即刘向在《别录》里所说的：“一人读书，校其上下，得谬误，为校；一人持本，若怨家相对，为雠。”［11］这里的“校”就是现在的校对，拿一个本子从上到下仔细检查核对；这里的“雠”就是两人拿不同的本子对勘，犹如两个仇家相对，这样容易发现错误。
读古书为什么要讲校勘学？古书年代久远，由于各种原因一定会有舛误，古人刻书或抄录，或有意或无意，都会使书籍中内容发生和原著有出入的情况，导致读者理解文意有误，所以需要对古书进行校勘。胡适说：“校勘之学起于文件传写的不易避免错误。文件越古，传写的次数越多，错误的机会也越多。校勘学的任务是要改正这些传写的错误，恢复一个文件的本来面目，或使他和原本相差最微。校勘学的工作有三个主要的成分：一是发现错误，二是改正，三是证明所改不误。”［12］
校勘学包含了考订文字及事实、辑补佚文等工作。校勘古书的人必须通文字学、训诂学、音韵学，校勘家有不同的派别，“赏鉴家是用死校法的，这是一派；校雠家是用活校法的，这又是一派”［13］。所谓“死校”，就是以此本校彼本，根据原本，一字一句、一点一画照录而不改，虽有误字，必存原本；所谓“活校”，就是根据群书改其误字，补其阙文，有时还需利用其他刻本，择善而从。在清代，*丕烈属于前者，卢文弨、孙星衍属于后者。
公认为校雠（勘）先驱的也是刘氏父子。汉晋郑玄、高诱、荀勖、束晳，南北朝颜之推，唐代的陆德明，宋代的*伯思、洪兴祖、郑樵，明代的胡应麟等，都是历史上有名的校雠学家。清代朴学盛行，校雠学成为一种“显学”，最有名的是顾炎武的《九经误字》、阮元的《十三经注疏校勘记》、王引之的《经义述闻》、俞樾的《群经平议》《诸子平议》等。清代出现了许多校雠家，比较著名的如戴震、卢文弨、顾千里等。民国以后有名的校勘学著作有陈垣的《校勘学释例》，钱玄的《校勘学》等。
三、懂一点文献学的意义
语文教师为什么要懂得一点古代文献学知识呢？
1.学习目录学有助于我们在古书中寻宝
*庭坚《答王子飞书》称赞陈师道：“读书如禹之治水，知天下之脉络，有开有塞，而至于九川涤源四海会同者也。”［14］人的精力有限，特别是语文教师工作如此之忙，面对浩如烟海的古籍，需要高人指点，可以省时省力，达到事半功倍的效能。有了目录学知识，就像有了地图一样，我们就可以按图索骥，找到自己需要的东西。
2.学习版本学有助于我们分辨古书优劣
懂得版本，对于我们选择读书有什么好处？我们分析教材时，一些词语有不同的解释，这就涉及不同的版本。就需要我们选择好的古籍版本，查核原文，仔细比对。特别是教材编写者，具备这方面知识更重要。笔者经常看到有专家出来对教材的一些选文或注解进行质疑，明明人家是言必有据信而有征地讲道理，结果有些编写者，不但不勇于纠谬，反而还要“曲为之辩”，甚至文过饰非。这种态度不是学者应有的态度，我们应该服膺真理，而不能“从众”，否则为通人所讥是小事，贻误学生事大。
3.学习校勘学有助于我们精确理解古书内容
古人著述不能无误，就是精刻本也有误，更不要说还有抄本、稿本。理解文字内容，有时一字之异，意思大相径庭。所以古人十分重视校勘。特别是清代，自顾炎武《日知录》和《九经误字》以后，王念孙、王引之父子写下了《广雅疏证》《读书杂志》《经义述闻》《经传释词》等书，为后人读书带来很多好处。我们可以比较放心地读古籍。这些知识，如何传承下去，正有待我们语文教师努力。
参考文献：
［1］［3］张舜徽.中国文献学［M］.上海：上海古籍出版社，：1，12.
［2］［4］［5］［9］［11］［13］王欣夫.文献学讲义［M］.上海：上海古籍出版社，：3，3，4，27，，.
［6］曹伯韩.国学常识［M］.北京：中华书局，：57.
［7］王重民.校雠通义通解［M］.上海：上海古籍出版社，：1.
［8］王鸣盛.十七史商榷：卷一［M］.上海：上海书店，：1.
［10］范希增，编.书目答问补正［M］.南京：江苏古籍出版社，：1.
［12］陈垣.校勘学释例［M］.北京：中华
书局，：胡序1.
［14］*庭坚.*庭坚全集：第二册［M］.
成都：四川大学出版社，：.
（华东师范大学语文教育研究中心62）
本期文字编辑：苏鹏（张玉新导师工作室第五期学员，任教于永吉实验中学）
本期版式编辑：李召龙（张玉新导师工作室第六期学员，任教敦化市实验中学）
本期校对编辑：赵丽（张玉新导师工作室第七期学员，任教于吉林市第一中学）
导师简介
张玉新，吉林省教育学院高中部语文教研员，吉林省教育学会高中语文教育专业委员会理事长，“张玉新导师工作室”主持人。入选教育部国培计划专家库，曾在东北师范大学附属中学任教二十年，秉持“原生态”教学观，是“语文教育民族化”主张的倡导者与实践者。
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