公元年，也就是雍正继位之后的第一年，在第三个月之后，雍正开始追封孔子的先世为王。
这一次追封，可以称得上是清朝的一次大封，这次，雍正皇帝一口气追封了孔子的五位先人，分别号“肇圣”、“裕圣”、“诒圣”、“昌圣”和“启圣”王。
其实早在顺治皇帝年间，也就是雍正的爷爷在位的时候，已经追封了孔子为“大成至圣先师”。
这样的尊号已经是荣耀之极。但是到了雍正朝，他又继续封了五位王爵，看见雍正帝对于尊孔一事远胜于他的祖先。
从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来确立了儒学独尊的地位以后，这次的封爵使得儒家文化又一次的上升了一个台阶，达到了巅峰时期。
而这种对孔子的“顶礼膜拜”，其实质上也是希望通过对于中原人士思想的掌控来加强自己的皇权。
虽然这种做法在短时间内使得雍正迅速地获得了大半人心，但是其中的一些措施，也同样束缚了清朝的思想发展。
一、“顶礼膜拜”的表现
1、为孔子避名讳
在此之前，为了表示对皇权的尊重，所以自古以来，民间都会对皇帝的名讳进行避讳。但是，雍正皇帝也要求对孔子的名讳进行避讳。
他下令，凡是全国各地的地名和人名都需要进行避讳。孔子的名是一个“丘”字，因此凡是姓名为“丘”者，都要加偏旁为“邱”。
因此，在后来，姓“邱”的人实同为“丘”。除此之外，全国地名当中，有“丘”的地名都进行了改名。
2、行跪拜之礼
雍正为了表明自己的决心，在雍正四年，在为曲阜的孔庙大成殿题榜额，为《圣迹图像》作序的时候，亲自去拜祭了孔子，并对孔子行了跪拜之礼。
在此之前，清朝的皇帝在为孔子祭帛献爵的时候，是不会行跪拜之礼的，到了雍正这儿，他想也没想就拜了。
3、提高纪念孔子圣诞规格
八月二十七日是孔子圣诞之日。在雍正五年的时候，雍正下令当年祭典孔子圣诞的典礼规格要与康熙皇帝一样，这天禁止屠宰牲口，天下必虔诚斋肃。
到了后期，雍正还拿出巨额的银两来兴修曲阜孔庙大成殿。这种隆重程度都是前朝所没有的。
4.“幸学”改为“诣学”
在雍正皇帝之前，历朝历代的皇帝在出行办事的时候都是称为“幸”，到学校考察监督学校的情况也称为“幸学”。
雍正皇帝在尊孔的热潮之中，他昭告礼部，将“幸学”改为“诣学”，以示对孔子的尊敬之情。
二、束缚了清朝的思想发展
1、打击与儒家思想相抗衡的思想
雍正时期，对于儒家思想的解释只局限于“四书”和“五经”。这在一定程度上束缚了整个国家文人的思想发展。
长期以往，通过科举考试选拔出来的人才，只会四书五经，而不懂治国之策，整个国家都讲不具备活力和发展前景。
2、圈定科举考试的出题范围
雍正皇帝之前，历朝皇帝都是将“四书”和“五经”圈定为出题范围，这本身就限制了文人士子的视野。到了雍正时期，发展的愈加变本加厉。他要求参加科举考试的学子不仅要重视“四书”文，还必须做到“雅正清真”。这“雅正清真”中“真”字就是要求学生必须要吃透教材，能够高度还原整个儒家经典的原来意思，并且要讲得情真意切。
雍正皇帝通过进一步的加强整个科举考试的要求和范围，使得从明朝以来的八股取士变得更加僵化。
雍正在位期间，通过以上的为孔子回避名讳、将“幸学”改为“诣学”、对孔子行跪拜之礼、提高纪念孔子圣诞规格等等措施，掀起来一股尊孔复古的潮流。
企图通过对孔子的“顶礼膜拜”提高整个统治之下人们的国家认同感和民族认同感，维护国家的统治安全，增强专制主义中央集权，加强国家的思想管控能力，杜绝其他异端思想的存在。
参考文献：《清史稿》
