本书是基于西双版纳田野的一项历史人类学研究。“双重时间体系”指的是该地区社会由于历史上长期受缅甸和中原文化的双重影响，形成一种二者并接的文化精神，这种文化精神表现为双重仪式周期交叠而成的社会节奏。明代以来中华帝国对边疆地带的多重封建是“双重时间体系”形成的主要原因。该书回应了基于民族主义和认同政治对中国边疆民族问题的指摘。诸如版纳这类多重文明关系结果的社会，在中国边疆广泛存在。中国历来的边疆治理都充分宽容文化混杂的特点，其制度核心精神恰恰是为边疆提供文化与社会发展的空间。
双重时间体系
一个滇缅边境社会的历史与人类学研究
杨清媚著
商务印书馆年8月出版
定价：48.00元
本研究在切入角度、理论深度和材料等方面都有创新；尤其是从“双重时间体系”这个概念入手，扩充了分析框架，使本书超出一种村落民族志的描述，也远超出一种地方文化介绍的范围，完全不同于国内已有的出版作品，具有较为重要的学术价值。
杨清媚，广西贵港市人，人类学博士，现为中国政法大学社会学院副教授、副院长，研究方向主要为人类学史、社会理论、经济人类学。著有《最后的绅士：以费孝通为个案的人类学史研究》，发表论文多篇。
目录
绪言
第一章以社会为界：模糊的边疆
第一节从西南看中国何以可能：郝瑞的西南研究范式及其反思
第二节重塑“国家”：基于历史和精神的“文明化工程”论之启发
第三节研究视角与资料储备
第二章历史中的结构：西双版纳土司制度与地方心态的双重性
第一节“天朝为父，缅朝为母”：西双版纳双重封建
第二节双重封建如何可能：西双版纳社会的政治—宗教结构
第三节制度与心态的双重性
第三章重建中的宗教与社会体系：清雍正时期“改土归流”以来的变化
第一节政教并举：“改土归流”之后西双版纳知识格局的变化
第二节曲折与重建：教会与社会互动的过程
第三节交错式的社会结构：封建制度与佛寺体系的绞合
第四节从教会与社会的关系来看“双重封建”的实践
第四章“双重时间体系”：一个西双版纳社会的具体个案
第一节田野背景
第二节时间的钟摆（I）：佛与巫交错的仪式周期
第三节时间的钟摆（II）：社会生产周期的调控
第五章近现代历史变迁的挑战：双重性如何适应现代性
第一节民国时期现代化观念的输入
第二节２０世纪５０年代土地制度改革引起的社会变革
第三节２０世纪８０年代以来的宗教重建与社会发展
第六章结论：多重宗教体系影响下的边疆社会
第一节对国家学的反思：保持“社会”的独立性
第二节等级结构与“社会”的再发现
第三节知识分子作为不同社会相互理解的“中间人”
附录１勐混镇宗教活动场所分布统计表（节选）
附录２勐混镇宗教教职人员登记表
附录３云南省佛教教职人员登记基础数据表
附录４合同协议书
参考文献
后记
//《双重时间体系》序言//历史上，西双版纳地区长期作为中缅之间的缓冲地带存在，既是中国的边疆，也是缅甸的前沿。由于身处中国和印度两大文明的碰撞地带，西双版纳社会同时受到中国和印度文明的影响，其社会结构、社会制度、文化风俗和观念都带有双方的色彩。从16世纪开始，西双版纳的最高土司车里宣慰使，需要明朝政府和缅甸王权的共同册封，此后车里宣慰使承袭例由中缅双方共同确认。一直到民国时期，中国的帝制时代已经终结，缅甸也早在年成为英国的殖民地，西双版纳土司仍旧在向双方寻求承袭册封的认可。这种双重封建的制度和心态，根据当地史志《泐史》所书，曾被形象地概括为“以天朝为父，缅朝为母”。它属于拉铁摩尔所说的“过渡地带”的一种类型。这一特殊的历史现象为民国时期的人类学家陶云逵所
