白癜风需要注意什么 http://pf.39.net/bdfyy/zqbdf/150416/4609706.html文/李后强卢加强
摘要：《诗经》采集本身即是社会调研活动，以调研报告的特点研究《诗经》，包括调研人——“采诗者”出现的背景、调研的地理和时间、调研的社会生产状况、调研的社会生活状况、调研的逻辑观点、调研的社会价值。《诗经》作为一部社会调研报告对各个学术领域具有重要文献意义。
关键词：《诗经》调研报告社会实践
（李后强，四川省社会科学院教授、博士生导师，
电话.
（卢加强，四川省社会科学院博士，田园牧歌研究中心主任，
电话）
一、《诗经》“采诗者”社会调研模式出现的社会背景
《诗经》的采集方式本身即是社会调研。《汉书·艺文志》中便有关于采集诗歌官员的记载：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也”。
这种社会调研的目的可以总结为“陈诗以观民风”，其中传达了统治者这样做的缘由，通过采集民歌的方式，不仅可以达到保存民间歌谣的目的，更主要还为统治者提供治理国家的信息，我们常说艺术源于生活，同理，民歌关照民心，从民歌里统治者可以发现并掌握民众的需求，从而更好地达到治理国家的目的。周公吐哺，天下归心，周公善于纳谏，善听民意，爱惜贤才，他收集信息的途径中，民间采集占据了重要环节。
《诗经》是我国第一部现实主义诗歌总集，西汉时被尊为儒家经典，后始称《诗经》[1]，基于对下层民情了解的渴望与迫切，西周的统治者进行了大规模的民歌采集活动，并为此举耗费大量的人力物力。《汉书·食货志》对采集诗歌的描述比较精确，出现了“孟春三月，行人振木铎，徇于路以采诗”的场景，然后“献之大师，比其音律，以闻天子”。意思即是说春天时分，人们走出屋舍，到田间去耕作劳动的时候，便有叫做“行人”的采诗官，敲着木梆子在路上巡游，采集他们在耕作中唱的歌谣。然后把采到的诗歌献给管音乐的太师，太师配好音律，演唱给天子听。
传统的译文其中有一点需要更正，“行人”事实上是这项社会调研活动的管理者与实施者，真正下访走动于民间的人是一批常年在基层的“采诗者”，所以包括西周官吏“太师”也和“行人”的性质一致，都属于管理者。《春秋公羊传注疏》卷十六记载：“男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。”正是这些基层的“采诗者”长年奔走于乡野，收集各类民歌，由此才形成了一条民情上达朝廷的通达道路，所谓“乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”便是如此。
关于《诗经》设置采诗官的这种调研方式，在《诗经》本身即有作品体现，《诗经·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询”，这里说的“駪駪征夫”中的“征夫”表明了该章的主要描写对象是征人[2]，所说的“咨询”方式便是派遣官员亲自下方民间，所谓“周爰咨诹”“周爰咨谋”“周爰咨度”“周爰咨询”，反复吟唱，表现了采集者的孜孜以求，广纳良策的身影。这种采集方式本身也是《诗经》作品素材的采集方式，在那个交通通讯都不发达的时代，这种亲自下访民间，走入田野的调查方式，能够在最大程度上还原民间的声音，收集到较为综合广泛的信息。
二、《诗经》调研的地理及时间
诗经的时间跨度约五六百年，其分布地域以*河流域为中心,分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。据考定,《诗经》中的作品是在周武王灭商（前年）以后产生的，所以其中收录的诗大致产生于西周初年至春秋中叶。
《诗经》中包含很多地理信息，包括地理环境面貌、物候经验、天气现象、聚落与城址等，反映了那时的地理状况及人们的认识水平。诗经中的《风》《雅》《颂》包含了不同主题，而最能体现地域风景的当属《风》，其中包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方(齐、韩、赵、魏、秦)，大部分是*河流域的民间乐歌，《雅》《颂》两部分则集中于陕西和河南之地。采诗者正是在这些地方辗转奔走，将地方的风貌与民间的声音记录了下来。
在地理环境面貌方面有如《大雅·韩奕》中说：“奕奕梁山，维禹甸之”，“孔乐韩土，川泽。鲂甫甫，麀鹿噳噳。有熊有罴，有猫有虎”，“献其貔皮，赤豹*罴”，意思分别为：巍巍梁山多高峻，大禹曾经治理它；身处韩地感到快乐，川泽遍布，水源充足，鳊鱼、鲢鱼肥又大，母鹿、小鹿聚集一处，山林中有熊有罴，以及山猫与猛虎；珍贵貔皮作贡献之物，赤豹*罴也上呈至京城。
诗中涉及的地理信息为梁山，关于梁山，有些说法说它在陕西省的韩城，也有人说就是今天北京的石景山，但到底在何处确实暂时无法定论，但诗中描述了当时的地理环境，有宽广的河流和众多的湖泽，里面有众多的鱼游来游去，一群群鹿遍布原野，还有棕熊生活在森林，如此足以让人们了解诗经时代有怎样的地理风貌。
关于地理对于诗经内容的影响，有一种观点认为《诗经》所收集的全都是乐歌，十五国风的分类其实也就是乐调的分类，而地理因素则是其产生与分类的基础，当然，不同的地域文化，自然会衍生出不同的乐调，先秦时期由于交通不便、山川相隔，很多地区和国家很难做到互通有无。所以王朝采诗的乐官在全国各地收集民间诗歌，接触到的是不同地域的文化民俗以及各地方言口音。而伴随国家疆域的开阔，周边少数民族和偏远地区的音乐口音、民俗地理也就融入到乐官所采的诗歌当中了。
在诗经地理研究上值得
