据报道，河南省委原书记徐光春同志，因病医治无效，于年10月21日早上5点30分，在郑州逝世，享年78岁。他曾先后任新华社安徽分社记者、上海分社社长、北京分社社长、光明日报社总编辑、中宣部副部长、国家广电总局局长，四十多年不曾离开新闻工作岗位。年12月，徐光春出任河南省委书记，期间，他为河南省形象提升、新闻工作等做出重大贡献。徐光春同志也曾任中国民族文化艺术基金会文化*河发展基金顾问，生前一直心系“文化*河”的公益事业。
公开简历显示，徐光春，年11月出生，浙江绍兴人，年毕业于中国人民大学新闻系。高级记者，博士生导师。年5月加入中国共产*，年9月参加工作。是中共第十五届中央纪委委员，第十六、十七届中央委员。现任第十一届全国人大财经委员会副主任委员。曾任河南省委书记。
徐光春：《谈谈*河文化与炎*文化》
在我国五千多年文明发展史上，*河流域有三千多年是我国*治、经济、文化的中心，孕育了河湟文化、河洛文化、关中文化、齐鲁文化等，分布有郑州、西安、洛阳、开封等古都，诞生四大发明，和《诗经》《老子》《史记》等著作，九曲*河奔腾向前，塑造了中华民族自强不息的民族品格，是中华民族坚定文化自信的重要根基。同志们，习总书记这些关于*河文化和炎*文化的重要论述，高瞻远瞩，思想精深，内容丰富，有些话我们是第一次听到总书记这么说的，这对于我们深刻认识*河文化、炎*文化在中华文明发展、中华民族振兴中的重要地位，特别是对我们河南来说，在新时代如何进一步保护、传承*河文化和炎*文化，都具有重大而深远的意义。下面我就分头想讲这么几个问题。
*河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和*。这句话我们分析一下，总书记说，*河文化是中华文明的重要组成部分，后面这句话特别重要，是中华民族的“根”和“*”。总书记没有再讲其他文化，总书记讲这里是*河文化，是中华民族的根和*。这里我们可以看到*河文化在我们中华文明发展中、中华民族振兴中的地位和作用。
这是习总书记讲话的原文，文化是人类创造精神财富物质财富总和，文化是文明形成的要素，文化是发展的力量，是文明成果的集中反映。*河文化中，考古发现、文献记载、民间传说来看，主要形成于七八千年前的*河流域，我们这个*河的形成很特殊，跟长江其他地方都不一样，唯独中部是叫河的，那边叫“江”，像珠江、长江，北边也叫江，黑龙江、松花江，就我们中部叫“河”。我觉得“河”和“江”形成还不太一样，据有关科学考证，一百多万年以前，*河还不称为“河”，还是一个一个的湖泊，到了十万年以前，才逐步地把这些湖泊连成了一条线，也就是说形成了现在我们所看到的*河。
所以，*河是世界上最弯弯曲曲的河，为什么？它是一个湖泊一个湖泊，中间慢慢地串联起来的，而且地势地貌又非常复杂，经常断流，因为是一个湖泊一个湖泊连起来，中间的地基河床是不一样的，所以它是不能通航的。*河流域真正形成了一个生态链，那是在七八千年以前那一段时期，*河流域是中华民族的主要发祥地，也是中华文明的主要诞生地。这里资源丰富，气侯温润，水草风貌，动物遍地，是非常适合人类生存和发展，是中华民族的先人们最早聚居和生存的地方。
先人们在这里创造物质财富的同时，也创造了精神财富，埋下中华文化的种子，迈开了中华文明的脚步，形成了中华民族的雏形。*河流域在先人们改造自然、改造社会、改造人类，而逐步形成和发展起来的这一独具中国特色、时代特征、民族特色的多样性、系统性、持续性、广泛性的大河流域文化，即*河文化，就成为中华文明重要组成部分，成为中华民族的“根”和“*”。同志们，当年了*河流域不是像我们现在看到的这样，这里是恐龙成堆，大象出没的地方，而且是水源非常丰富的地方，所以，中国人最早就聚集在这里的。这是最适合人类生存和发展的一块地方。所以总书记说，*河文化就成为中华文明的重要组成部分，是中华民族的“根”和“*”，道理就在这里。
我下面再讲炎*文化。炎*文化是*河文化的重要组成部分，是中华文明的重要标志，是中华民族的始祖文化，是中华文化的核心要素。习近平总书记在郑州座谈会上谈到*河文化的时候说：“早在上古时期，炎*二帝的传说就产生于此”。这是一句非常重要的话，我刚才说了，还有一句非常重要的话，我最近这一段时间跟我们研究炎*文化的一些专家在那儿座谈，因为我在做一本《炎*学概论》著作，那么多专家都不知道总书记说过那么一句话，我说，你们都埋在古字堆里，没有很好读读总书记的讲话，总书记的文章。
第一层意思，说明了炎*文化是*河文化的重要组成部分，因为总书记在讲到*河文化的时候，就讲到了早在远古时期，炎*二帝的传说就产生于此，那炎*文化不是*河文化的重要组成部分吗？当然，这是一层意思。
第二层意思，指出炎*文化不仅是*河文化的重要内容，而且是中华文化的核心要素。核心要素体现在总书记讲的第二句话上，说早在先秦时期，就逐步形成了以炎*华夏为凝聚核心，“炎*华夏为凝聚核心”，那么炎*文化不就是我们中华文化的核心文化吗？是我们*河文化的核心文化吗？核心作用就在这儿。
第三层意思，强调炎*文化在华夏文明生存发展、中华民族大家庭形成过程中，发挥了不可替代的创造、奠基、凝聚的核心作用。中华民族现在有那么大一个民族，同志们，早在五六千年前，中华民族形成雏形的时候，核心是谁？核心是炎*华夏为凝聚核心的，华夏族是炎*二帝创造的，我一会儿还说。正是因为炎*华夏这个“凝聚核心”，才有了中华民族五方之民共天下交融格局。这是第三层意思。
第四层意思，明确中华文明的开创、中华民族的形成，炎*是人文始祖。人文始祖的地位确立起来了，总书记说，早在先秦时期就逐步形成以炎*华夏为凝聚核心的，这就是说这样一个民族的形成，是以炎*为开始的，那么炎*是不是我们的人文始祖？这是第四点，我们可以明白的内容。
第五层意思，它讲清楚了炎*不是虚无缥渺、人为臆造的神化人物，而是具体实在、真实可行的历史人物，这一点我们从总书记的话里面、总书记的论断里面，就完全可以得出这样一个结论，排除了我们多少年来，包括民间的甚至于包括学界的，包括社会方方面面的，我们把炎帝和*帝都当做神化人物来说的，虚无缥渺，所以，到底他是一个真人还是一个假人呢？那么总书记这个讲话里面，这两段话都明确了，炎*不是神话人物，是一个历史人物，同志们，这是一个历史人物，这个论断非常重要。这涉及到总书记这些年来经常讲的一个大问题，就是说我们国家有五千多年的文明史，为什么国外老是攻击我们说中国没有五千多年文明史，充其量也就四千年，为什么？我们中国的断代史研究就定到夏商周嘛，夏是中国第一个朝代，夏到现在多少？四千年。
总书记说的一千多年的文明，我们现在实际上历史都写到了夏，前面一千多年在哪里？现在看起来，总书记明确了炎*是我们的始祖，那也就是说夏之前一千多年就是炎*时期。这样就和国家有五千多文明史论断吻合了，我们正在开展历史文化探源工程，探什么？就是探这五千年文明是从哪里开始的，现在论断已经有了，我们下面就要找根据，根据正在找。而且目前已经有了确凿的根据，前不久，已经正式对外公布发现了我们的五千年左右的河洛古国遗址，就在我们巩义。
所以慢慢地慢慢地，我们的根据就出来了，总书记讲的五千多年文明，讲有实实在在的历史、实实在在的根据加以佐证，来进一步确定我们五千年文明这样一个历史。所以我说总书记当了总书记那么多年来，讲炎*的我发现去年和今年这两段重要讲话，这对我们研究炎*的人来说，关心炎*文化人来说，这是一个尚方宝剑，我觉得有利于统一我们的思想，也有利于我们下一步努力研究和传播的方向、弘扬的方向，给我们明确指出来了，也就是五千多年的文明和炎*是紧密相关的。
从中我们完全可以得出这样一个结论，炎*文化是*河文化的重要组成部分，是中华文明的重要标志，是中华民族的始祖文化，是中华文化的核心要素。*河文化炎*文化在中华文明发展、中华文明振兴中的作用，我概括为四大作用，前面我讲了地位，下面我讲它的历史作用。第一，开创作用。开创了中华文明初始纪元，中华文明第一个纪元是*河文化、炎*文化开创的。
第二，筑*作用，为中华民族构筑起精神之*，总书记讲话有一句话，*河文化体现了什么？我们中华民族的品格。你看这个筑*对不对？*河文化、炎*文化发挥筑*作用，我们现在讲中华民族伟大精神，改革开放的时代精神，爱国主义的民族精神，这个精神是从哪离里开始？说就是从*河文化、炎*文化这里开始，我们中华民族伟大精神是有根有源的，不是凭空而起。几千年来我们延伸出来这样的精神。所以改革创新的时代精神，爱国主义的民族精神，起源于哪里？*河文化，起源于炎*文化。当然那个时候我们不叫改革开放，但是炎*的创新精神，改革开放的本质就是创新，就是创造。
第三，凝聚作用。把一盘散沙的人群凝聚在部落、国家这样一个组织体系中，就造成了中华民族的雏形，原来是万国时代，就我们现在村落一样，东一个村落西一个村落，到了炎*手里面，把他们都聚集到一个部落里面去了。或者聚集到一个方国里去了第四，推动作用，用文化力量推动生产发展、社会进步、人的素质的提升。
二、*河文化炎*文化基本内涵和时代价值
因为总书记讲我们要弄懂基本的一些什么内容。河洛文化是我们*河中游文化，它包括河湟文化，河洛文化、关中文化，关中文化，主要是陕西一带文化，齐鲁文化就是在*河下游。从考古发现来说，*河文化涵盖了裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化、大汶口文化等等，这是我们的考古学文化，就是从考古角度来说，在什么地方发现的这样一类文化，就定了这个文化。在裴李岗发现就是裴李岗文化，在仰韶发现就是仰韶文化。整个*河文化主要的脉络，从考古学角度来说，上延伸到裴李岗文化，下到大汶口文化。
从思想内容来分，*河文化涵盖炎*文化、易经文化、儒家文化、道家文化、法家文化等等，一直到宋明理学文化。*河文化、炎*文化作为中华民族重要的根脉和源泉，有着多种形态，你看这一路上，地域不一样，生态环境也不一样，人群组织也不一样，所以这种文化是多种形态的。内容丰富，也有显著特征。
习总书记讲得非常好，*河文化是中华民族的品格，显然*河文化是中华民族的精神根脉，农耕文化是它的主脉，田园文化是它的灵*，天人合一，伦理文化是它的基础，创新文化是它的本色，儒家文化是它的主心。我们延续的都是儒家文化，包括礼学在内。由此构成了*河文化这一中华古文化的基本架构和完整的体系，所以这样一看，我们中华民族的主要古文化，就是产生在*河流域。
总书记为什么说这个问题呢？*河文化是中华民族的“根”和“*”呢？因为这个文化，你看，我刚才说了，炎*文化、易经文化、儒家文化、道家文化、法家文化，都在*河流域产生，不是在长江流域，不是在珠江流域、松花江流域，是在这个流域产生。显然*河文化是我中华民族的精神根脉，农耕文化是它的主脉，刚才很多同志也讲到这一点，中国的文明是从农耕文明开始的，逐步产生了商业文明、工业文明等等。所以，农耕文明是主脉。
随着时代的流变和经济发展，不同阶段不同地域不同区域内的*河文化内涵也是在不断发展变化和丰富提升的，上游文化中游文化和下游文化也是有区别的。在几千年历史进程中每一个阶段的文化也是在不断发展演变的，但是从总体上来说，我觉得*河文化基本内涵、精神实质和时代价值主要表现在那么几个方面。
第一，开拓精神。*河文化生成发展时期，正是中国从新石器时代向青铜器时代转化，是从原始社会向奴隶社会转变的这样一个时期，这是一个大变革、大动荡、大发展的时期，在这样一个历史时期，求生存、求发展成为先人们唯一追求，开拓、创新、奋斗、进取就成为当时时代的主题，那个时候就是这样一个主题。
这一时期*河流域特别是*河中下游地区，在经济方面的创造，如农耕工具，有单件工具发展到种、管、收、储系列化工具，制陶业有品种样式创新发明发展到工艺水平烧制技术的提升，单纯石器制作已经发展到冶铜冶铁制作，青铜器也在这一时期发展起来。由青铜器时代到铁器时代。在文化方面创造，由刻画符号到了甲骨文，原来都是岩画，刻画符号，表示自己的意思，已经有金文出现，由单乐器制造到系列乐器产生，我们裴李岗发现骨笛，这是单件逐步发明了埙、编钟。思想意识也由自编自说独立发明到百家争鸣相融相和，特别是到春秋战国时期百家争鸣。原来是你说你的，我说我的，没有什么争论。
*治方面有禅让制到世袭制，由部落居住管理到城市管理等等，这些发明和开拓创新都是原创性的，我们现在讲要原创性，真正原创性是人家那个时候就开始的。我们先人的确是原创性的，很多没有的东西在那里产生了，我们很多只是在原创基础上再创造而已，真正原创是那个时候。有力推动了*河流域乃至古中国生产力发展和社会进步，这是一个重要的思想。
第二，民本主张。文化起源于原始社会的后期，生产力低下，人的生存生产条件都非常恶劣，因此需要充分食物、广阔的领地，这就成为人生存和发展第一需要，食物的获得、土地的占用，都需要靠人去争去抢，这样人就成为最重要的生产工具和战斗力。一个部落的大小强弱，就看这个部落人的多少和力量的强弱，老子说，道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。在这四大里面人最重要，四大里面最重要的就是人。所以，怎么样生育人，养育人，发展人，使人强大起来，这是当时社会的头等大事。这也成为中华民族民本思想的萌芽，接下来提出民贵君轻，老百姓重要，君主不重要，要求君主要为民爱民亲民利民，否则天下就不太平，王位就坐不稳，天理容不下。这是第二个主要的精神和时代价值。
第三，人文意识。*河文化十分重视对人的重视和关爱。如《易经》中说，文明以止人文也。这里讲文明以止，是说管理人管理事不靠威武，要靠礼乐教化，这里讲关乎人文以化天下，更说明文化实质就是以文化人，以文育人，最终化成天下。可见当时人们对于人文的重视程度。
第四，仁义道德。*河文化十分讲究以仁义礼智信为核心人品道德修养。强调为*要讲仁*，为事要讲仁义，为人要讲仁爱。这些思想在易经、孔孟之道都有充分的反映。第五，和合思想。*河文化的和合思想是多方面也是渊源流长。早在原始社会末期也就是炎*时期，人们就萌发和合思想，希望族人要亲和，部落要和合思想，到三千多年前商代有了甲骨文和金文以后，就创造了“和”这个字，这个字就说明了什么？它有一个和睦的和，稻禾的禾加一个口。人只要有粮食吃了，那就太平了，就合好了，就和睦了。这张嘴如果没有东西吃就打仗。就要抢就要闹，当时就发明了这个“和”字，甲骨文里面就有了。说明当时人是非常重视“和”的思想。
这以后到春秋战国时期诸子百家从不同角度和合思想和内涵又作了非常非常的阐述，要求人与人要和善，人与天要和合，族与族要和睦，国与国要和平，思想要求同存异，文化要和而不同，以上这些思想就是*河文化的基本内涵和精神实质，也是它的时代价值所在。我讲的是这五个方面。
下面讲一下炎*文化。炎*文化不仅具有基本特征、基本精神，具有首创引领融汇作用，炎*文化从广义上讲，应该是三皇五帝时期，先民们创造物质财富精神财富总和，炎*文化是一个大概念，不仅仅是炎帝*帝两个人的事情，炎*文化代表了三皇五帝时期的文化，所以，它有一千多年的时间，经历了一千多年时间。三皇就是伏羲氏、燧人氏、神农氏。五帝就是*帝、颛顼、帝喾、尧、舜，这个是五帝。这就是三皇五帝。神农、炎帝代表三*，*帝代表了*帝、颛顼、帝喾和尧、舜五帝，炎*是三皇之末，*帝是最先的一位，最前面一位。所以把他们三皇五帝最后的一个和最开头一个合在一块，就叫炎*，我们讲的炎*时期，应该包括的三皇五帝时期。
大家知道很多的创造、很多的发明，从三皇时期就已经有了，大家知道，我们河南淮阳伏羲氏，伏羲在这里现在建都，已经组织人要捕鱼织网，而且八卦是从他那离开时做起来了。燧人氏发明了火，大家都用野兽打了就吃，吃生的，这个不好，就发明了火，有了火，不仅能够取暖，而且可以把动物、把植物煮熟了吃，神农更是尝百草，也发明了农耕，从那里就已经开始了。*帝最后战胜了炎帝，联合了炎帝和蚩尤部落，而且把三皇发明创作，也把他们文化继承下来，在继承基础上又往前推进了，所以*帝更集中反映了炎*文化思想内核。
我们后人讲的炎*文化实际上应该是三皇五帝文化的概括和提炼，从民间传说和古文献记载及考古发掘来看，在三皇五帝之前，就没有明确的系统的文化遗存，大家如果读书的话可以看看，在这之前炎*文化之前，我们还有什么东西？没有了，到现在也没有什么遗存的，三皇五帝之前。所以，我觉得三皇五帝的文化就是我们的炎*文化，炎*文化是三皇五帝文化总的代表，而三皇五帝之后，就是夏商周时期，夏是我们目前研究的第一个朝代，有史记载第一个朝代，就是到目前为止来说。实际上我们《史记》司马迁很伟大，把我们的历史开始，从*帝开始写起，在他的心目里，在他掌握历史里面，在他实地考察经历里面，他觉得我们国家的历史第一人就是*帝，所以《史记》第一篇就是《五帝本纪》，《五帝本纪》第一个写的就是*帝，所以这是有道理的。这就是我们为什么称司马迁是伟大的历史学家。
夏到现在，我刚才说了只有四千多年的历史，所以我们要很好地研究这一千年到底怎么回事，必须要落在炎*的身上。这里我想特别强调一下，*帝文化在炎*时期有着特殊重要的作用。在炎*里面，我们现在同志们讲炎*文化，我们这个研究会也叫中华炎*文化研究会，当然，总书记现在也讲，我们的人文始祖炎*，但大家不要忘了，我刚才讲的三皇五帝，朱镕基总理在我们淮阳伏羲氏里面，提了伏羲是中华人文始祖，我为什么讲炎*是我们三皇五帝的代表，就是这个道理，我们人文始祖不是一个人。伏羲也是人文始祖，燧人氏也是，神农也是。
*帝文化在炎*时期有特殊重要地位，在中华文明的开创历史上有特别重要的作用，在研究和传承*河文化、炎*文化有着特别重要的意义。我国华夏民族的形成合发展，是以*帝战胜炎帝、替代炎帝，继而联合炎帝部落、蚩尤部落等大大小小部落统一中原开始。合符釜山之后就成为中原盟主，在吸纳、融汇、总结、提升，包括炎帝在内各方面思想文化基础上，在以中原为核心的*河流域广大地区各民族民众的生产社会实践中，进一步丰富创新发展了比较系统、比较全面、比较先进的思想文化，形成了既包括各方，又独具特色的后炎*时期，即*帝时期思想文化。
像我举一个简单例子来说，炎帝神农搞了一个《神农本草经》，当然也是后人追记归纳总结的，《神农本草经》主要是研究药物秉性的，研究草药，这是炎帝本身尝百草，差点命都丢掉了，中*了，搞了一个《神农本草经》。可是到*帝这里呢？《*帝内经》，其实还有一个《*帝外经》，《*帝内经》不仅仅是讲草药，它是进一步的，讲如何治病，如何养生。它是在《神农本草经》基础之上，把人类的防病治病养生，提高到一个新的层次，这比炎帝高明了，是不是？当然还有很多方面。所以*帝的文化，应该比炎帝的文化在我们中华古文化中，地位更重要，作用更巨大，它更处于重要的地位。
炎*文化文化基本内涵精神实质与时代价值又是什么？我简单概括为这些内容。第一，开拓创新精神，我想因为时间关系，不再太展开讲了。他们时播五谷草木，淳化鸟兽虫蛾，发明新式农具，推进农业，作衣裳，盖住房，吃熟食，兴医药，以改善民生。造车、行商，以解决出行困难和发展问题。观天象，观地形，寻自然规律。他们造文字，绘图画、定音律，做乐器，创建文化。建*队，作兵器，设营房，布遍访，保家卫国，建城市，任官员，创立*体。
第二，《*帝四经》16经说，吾畏天爱地亲民，吾爱民而民不往，吾爱地而地不荒，吾爱民位不失，为什么？爱民，言词中表现出亲民爱民思想，为什么要亲民爱民的原因。炎帝尝百草，为民寻药，创造农具，以教天下，他搞日中为市，交易而退，目的是致天下之民，为了天下的苍生。市场经济，从炎帝这儿就有了，日中开市，到那一天大家把东西都拿出来，大家来交换。*帝治五气，艺五种，抚万民，都反映以民为本思想。
第三，崇德弘道精神。据文献记载，*帝成为部落首领之后，便去峨嵋山询问天皇真人治*之道，欲治天下，必先身之，自己要带头做好。*帝听后终身没有违反，古文献也记载，神农之时，男耕而食，女织而衣，刑*而不用治，这种以德修身，正人先正己的思想，在炎*文化中多有表现。
第四，勤奋节俭精神。我觉得这一条很重要，而且具有很强的时代价值。我读司马迁《史记五帝本纪》有这样一句，是赞美*帝文字，说*帝一生劳勤心力耳目，节用水火材物，《*帝本纪》里面有那么一句话，司马迁是赞扬*帝这方面的行为和思想的。说*帝非常勤奋、操心、用力，而且认真听取民众的意见，注意观察社会的变化，表现出奋发有为、自强不息、甘于奉献的精神。你看他劳尽心力耳目，心是想，力是跑出去，耳是听，眼目是看，观察社会。*帝能够做到这一点。我们现在领导出去也不就做这些事情吗？搞调查研究嘛，听听民意，看社会现象嘛，然后来用心谋划。后面的半句话说他怎么样呢？同时还节约使用水火之物，以保障民生爱惜钱财，保护生态，特别是对于水火这来种人类生存必需的东西要求节约水，那个时候*帝已经提出来要保护，这是人离不开的，这两个大的物质要节约，要节用水火财物。
炎帝同样有*帝这样的勤勉奉献精神，《越绝书》中有记载，他勤奋工作，治理天下，不妄图获得别人报答，也不贪财，所以天下共治，得到族人尊敬。第五，协和天下精神。炎帝部落后面慢慢衰败了，怎么办？这个时候炎帝部落和*帝部落结盟，当然*帝部落强大，战胜炎帝，是在阪泉之战，按照过去的做法，*帝肯定要把炎帝杀掉的，*帝没有这样做，而是和炎帝握手言和，双方结成联盟。所以首先中原地区最大的两个部落，炎帝部落和*帝部落就结盟了，在此之后，又发生了涿鹿大战，战胜蚩尤。由于蚩尤非常残暴凶残，所以把蚩尤杀了。
进行了合符釜山，中原各部落统一。中原大地当时非常宽广，东到大海，西至甘肃，北至内蒙古，南至长江各个部落，都连起来，和谐相处，和平共治，开创中华民族团结统一的初始天下，所以这是协和天下。上面分享了*河文化、炎*文化的精神实质时代价值。这里还想强调一下*河文化、炎*文化内涵的自强不息、奋斗不止、奉献不已精神，是*河文化和炎*文化最本质的特征，也是最鲜明的特色，最有价值的内容。*河作为中华民族的母亲河，它养育了炎*及周边广泛地区的中国人民，惠及整个中华民族，在五六千中华民族发展历史上，开创历史上，发挥了极其重要的作用，做出重大贡献，不愧为伟大民族的伟大母亲河。*河流域之所以培育了那么伟大的民族，之所以涌现了那么伟大的创造，总书记说，四大发明都是在*河流域出现的，完全是世世代代两岸人民和杰出的英雄人物自强不息、奋斗不止、奉献不已的结果，与天斗、与地斗、与人斗才斗出来这样一个伟大的民族、伟大的祖国和伟大的人民。所以，自强不息、奋斗不止、奉献不已的精神是*河文化、炎*文化最核心的内容，最本质的品格、最有时代价值的精神。
*河文化、炎*文化时空相融，时间空间在同一个地方，同一个时间，都在*河流域，都在五六千年这个时间。内涵相近，我刚才分析了，*河文化的五种思想和炎*文化的五种精神，本质相同，价值相当，作用相映。在中华民族发展进步中有着重要历史意义和现实意义，都需要我们认真学习、传承和弘扬。这是我讲第二个大问题。
三、把握好保护传承弘扬*河文化和炎*文化的关键点
因为总书记讲要保护传承弘扬*河文化，其中特别点到了炎*二帝的文化说在这里产生的，炎*二帝在这里发挥了凝聚核心作用，所以，我说怎么样来做到总书记讲的这一点：
第一，学习好。习近平总书记关于*河文化、炎*文化的重要论述，是作为*河流域生态保护和高质量发展这一战略思想的组成部分来讲，内容丰富，思想深刻，意义重大，要实现*河流域生态保护和高质量发展，要保护弘扬传承*河文化、炎*文化，首先要学习好、研究好、掌握好、运用好习总书记重要讲话具体内涵、精神实质和其中的重要意义，而且要把这些思想真正融汇到自己的思想里，落实在自己的行动上，贯彻在自己的工作中，这是最重要的。我觉得我们这些学习还是很不够，我把写《炎*学概论》几位专家都找来就讲这个事情，一问三不知都不知道总书记讲过这两段话，这对于我们研究炎*来说太重要了，你们这个都不知道，把握起来恐怕是有问题的。
第二，保护好。*河文化、炎*文化渊源流长、博大精深，保护好是首要任务，首先要思想重视，*河文化是中华民族根和*，炎*文化是我们民族始祖文化，作为一个民族不能没有和合思想和“和”，作为一个中国人不能忘了老祖宗。其次要摸清家底，*河流域历史文脉是如何分布、如何绵延的，*河文化、炎*文化的重要遗址、遗物、遗文到底有多少，在哪里？现在状况怎么样？都要设法调查清楚、登记在册。应该说有些流域文化虽然也很久远，但是没有延续下来中断了。去年有位同志跟我说，我们中原文化在中华文化中的核心地位作用好像现在站不住了，我说怎么站不住了？现在做这个结论，浙江杭州的良渚文化比我们早，这是五千年前就有了，而且它是一个一直都已经存在的，五千年前的遗址，它是一个完整的国家，我说我们不要担心，我们中原文化在中华文化传统核心地位动摇不了的，因为我们这是一条线，这五千年的线没有断过，而且总书记讲，这五千年中，前三千年我们国家的*治经济文化中心都在这边，后两千年在慢慢南移或者北上的，到了南京、杭州，到了北京，是这样一个状况。但是五千年左右，前三千年都在这个位置，所以这个核心地位，中华传统文化的核心地位，动摇不了的。
第三，传承好。首先要学懂，通过学习掌握*河文化、炎*文化基本内涵、精神实质、时代价值。其次，弄通。弄明白*河文化、炎*文化如何产生的，如何发展的，两者是什么样的关系，在历史上发挥了什么作用，有什么现实意义，什么样的时代价值。再有就是做实。就是要通过多种途径，各种方式，借助不同载体，把*河文化、炎*文化宣传好，使之进校园，进家庭，进教材，进而入耳入脑入心，真正扎下根来。
第四，弘扬好。弘扬好*河文化、炎*文化，关键是要遵照习近平总书记的要求，对这些优秀的中华传统文化进行创造性转化、创新性发展。就是要古为今用，几千年形成的*河文化、炎*文化思想精髓、基本内涵、价值取向转为推动新时代发展的精神力量。创新性发展，就是要推陈出新，把几千年前的古文化中的有益内容、精神实质，用新的思维、新的故事、新的形式进行新的发挥、新的阐述、新的传播、新的运用，结合现实需要，对古文化进行创新和发展。
第五，利用好。我们保护传承弘扬，还要利用。*河文化、炎*文化是宝贵的精神财富，也是丰厚的物质财富，是强大的凝聚力，也是不息的生产力。*河流域和炎*当年活动及治理的地区，有着丰富独特的自然景观和人文遗存。在流域生态保护和高质量发展中，我们要积极科学、有效地开发利用*河文化、炎*文化，充分法发挥其凝聚力、生产力作用，为流域生态保护和高质量发展服务，开发利用要走文化+旅游+科技路子，在*府主导下推进产业化、市场化、数字化、智能化发展，给文化发展增添活力，插上翅膀，实现人民对美好生活的追求。我就想这个问题，我当省委书记的时候，也曾经谋划过，一部河南史，半部中国史，怎么样能够在我们河南大地上很好地体现，总书记也讲了，*河流域几大古都，其中有我们洛阳、开封和郑州，当然再靠边一点，往外走我们还有一个安阳。
从这四大古都的保护、传承和弘扬来说，我们都做了不少事情，当时我们有设想，也没有提出来，洛阳主要开发隋唐文化，所以它在这方面做了一些事情，隋唐遗址也搞起来了，博物馆也建起来了，现在大家也知道，洛阳古都不仅有其名，而且有其实。开封，主要做宋文化，当然除了宋文化以外还有别的，但是我觉得主打宋文化。现在宋都开封，大家印象也很深刻，不少遗存还都有，都能看得到，像一个宋都的样子。安阳是殷商古都，我觉得最突出还是做文字文化，甲骨文是在那里发现的，是在那里产生的。这是中国最早的成型的完整的文化，所以，在那里建起了中国文字博物馆。
回过来，如果看郑州，我也曾经给郑州同志讲这个问题，郑州这个古都，看不出来一个古都的样子，郑州的商都应该是第一古都，第一古都也有第一古都的原因，可能遗存就比较少。但是现在慢慢也明确起来了，我觉得当时我也给提出来，郑州作为古都来说做什么？你不要去做商都文化，做不出来名堂的，你就做*帝文化，郑州的古都就体现在*帝上。因为郑州新郑是我们*帝的故里，也是它的故土，也是它的故都，最早建都的地方。这不就是我们四个古都各有特色了吗？而且这样连起来一线，说老实话，*河文化的核心部位在*河的中游，不在*河上游，也不在*河下游，在*河中游，所以几大古都都出现在*河中游，而*河中游河南又占了那么多，从炎*开始，一直到宋，这样我们四个古都就各有特色了，就做起来了，所以我昨天还给你们马志峰书记说这个事情，新郑的规划要打造郑州古都风貌，在这方面要很好地做做文章。现在我们能看的不多，能玩得也不多，有标志性的东西也不多。在这方面要下大功夫。
像我们主打*帝文化，别人没有我们那么多东西，没有那么多故事可以讲，所以讲好*帝故事，讲好*帝历史，把*帝遗存好好的找一找，好好地保护起来，开发起来，利用起来，有看的，有玩的，包括有养生的，《*帝内经》养生文化、康养文化等等一系列都给它搞起来。很多人到郑州一看少林寺，二看禅宗少林，觉得没有什么可以看，*帝故里拜一下*帝就走了，真正实实在在做一些事情，利用中央提出来的总书记强调的生态保护和高质量发展，不仅仅是保护，不仅仅是高质量发展上面，首先是保护好，再保护就要高质量发展。特别是弘扬*河文化、*帝文化这件事情做得越来越好，让我们河南人能够再增添新的光彩。
（来源云赏*河
